SACRIFICAR ES SUBSTITUIR EL PRESCINDIBLE POR LO ÚTIL

Sacrificar deriva de SACROFACERE que significa hacerlo sagrado. Sagrado en el sentido de elevado, puro, importante. En el lado opuesto está lo profano, que son las acciones habituales carentes de trascendencia.                                                                                                                                                    ¿ Efectuamos más actos sagrados o profanos ? Observando el código de valores y comportamiento encontramos la respuesta sin dificultades. Querríamos experiencias y condiciones espectaculares, y si van en la dirección contraria es por que procedemos de forma opuesta para conseguirlo. Si prevalece la ignorancia y la inconciencia para substituir el prosaico por lo refinado, es evidente que estaremos inmersos en la densidad material limitada. Sacrificar a diferencia de lo entendido mayoritariamente, no consiste en querer una cosa pero refrenarse, hacer un favor a alguien forzado por las circunstancias. Tal y como expresa la etimologia de la palabra es cambiar un contexto que no aporta beneficios a nivel interno y externo, por otros medios, herramientas y ocupaciones que permitan incrementar las posibilidades de desarrollo y mejora.                                                                                                                                          ¿ Cuantas actividades llevamos a cabo por costumbre, irreflexivamente, sin pararnos a reflexionar sobre su convenciencia y utilidad ? Y así un dia tras otro para no ir a ninguna parte ni extraer ningún provecho, con la fantasia que es agradable, cuando en el fondo está vacío de contenido.                                                      Enfocados básicamente en lo que tenemos y lo que falta, en los propios deseos egoistas, perseguimos bienes mundanos que van y vienen, que dependen de la intervención de terceros, mientras el esplendor que todos anhelamos no llega nunca por que no se encuentra en lo circundante. Hemos confundio el medio con el objetivo, cuando lo único que hace es de intermediario entre lo evocado por nosotros y el medio para una realización. Atenazados por obligaciones, por la necesidad de cubrir déficits, no tenemos tiempo ni se ha forjado la base indispensable para dotarnos de la formación que nos catapulte a ejecutar acciones sagradas. Nos hemos de conformar con subsistir de la mejor manera posible. Y atareados esforzandonos en alargar una presencia transitoria, dejamos de lado el propósito implícito que nos ha situado aquí por alguna cosa más profunda que mantener las condiciones físicas.  

LA HABITACIÓN DE GUERRA, NUESTRA BATALLA CONSTANTE

Descifrar el qué y el por qué, saber como proceder para encajar lo personal y lo impersonal, los intereses particulares y los colectivos, nos somete contínuamente a un análsis de medidas entre lo apropiado y lo inconveniente. Hemos de afrontar el reto constante de acoplar dualidad y unidad. Formados individualmente, las funciones esenciales de subsistencia dependen exclusivamente de nosotros. Nadie puede vivir por nosotros y al revés exactamente igual. No obstante, la nutrición está en el exterior, y la obtención de recursos radica en las propias habilidades para ofrecer servicios y la aportación de terceros en los intercambios.                                                                                                                                         La habitación de guerra es donde sucede la lucha entre lo que queremos y lo que es, entre lo posible y lo viable. Entre la parte que proviene de nosotros y el soporte necesario externo para culminar proyectos. La conciencia desvela el instinto de supervivencia, sabiendo que hemos de buscar lo oportuno, y que esto es una cuestión tanto personal como lo proporcionado por el medio. Del aislamiento individual al acoplamiento colectivo. Las carencias crean dependencia, que es la clave para realizar esfuerzos de superación, que han de ser el resultado de intercambios constantes de dar y recibir.                                      La visión egocentrista nos inclina a mirar y velar por los propios intereses, y estos estan en estrecha relación a las acciones cometidas y lo que se deriva. Si la balanza en las interacciones está desequilibrada, las ganancias se pueden producir al principio, pero a la larga el deterioro conducirá  a las pérdidas.            Nosotros con nuestras pretensiones traemos el caos a nuestras vidas, no el entorno. Si no miramos dentro, lo que nos ha impulsado a querer y hacer lo que hacemos o hemos hecho, no podremos eliminar la fuente de donde ha emergido. El origen de las disonancias y conflictos es no armonizar los deseos personales con el de otros y el medio donde se produce la acción.                                                                                          Si no hay paz en el interior hay guerra en el exterior. Lo observado fuera brota de dentro. Nos deberíamos preguntar como se ha forjado la disconformidad entre lo que pensamos y queremos y lo que sucede.          Si pesa más el egoismo que el altruismo las polémicas persistiraan, por que la desconexión impide la fluidez y la obtención de lo pretendido. Hemos de dar más, compartir más, para el beneficio de todos los implicados. La negatividad es el resultado de nuestras elecciones, viendose en los desequilibrios entre unas grandes ventajas de una minoria y las grandes dificultades de la mayoria. Los planteamientos egoistas dan prioridad absoluta a los bienes materiales y ninguna importancia a los bienes espirituales, cuando en realidad los bienes valiosos son los bienes espirituales, y si llegan a percatarse de esto, tal vez sea tarde por que al final lo transitorio no se puede mantener.